2011/01/06
2011/01/03
再等兩週：1/15三鶯部落第三屆抗爭尾牙全面啟動!
揮別2010，2011來了。這也代表三鶯部落第三屆的抗爭尾牙也進入最後兩周的倒數階段囉！
還記得2009年的那天晚上嗎？從一開始擔心不知還能不能有下一次尾牙，到現在我們已經能夠抬頭挺胸、充滿自信的站在部落這片土地上，用歌聲和笑聲跨過每 一年。這除了部落族人的努力之外，也有賴社會各界的鬥陣相挺！於是，為了酬謝各界相挺，也再度犒賞自己這一年來的努力，1月15號，三鶯部落誠摯的邀請大家前來同歡！
除了熱呼呼的美食，最令人期待的當然就是尾牙節目囉！今年抗爭尾牙會是紅白大對抗的模式，由三鶯族人以及社運團體合體組成的「三鶯隊」，尬上由樂團及藝文圈組成的「明星隊」，最精采的表演名單也將陸續公布，敬請期待！
首先，我們將先請三鶯隊的隊長頭目出場，讓我們聽聽他怎麼說：
三鶯部落自救會
三鶯部落交通方式
一、鶯歌到台北機車要怎麼騎:
1.公館往新店方向走北新路，過碧潭大橋後，接安康路，沿著縣道110一直走到省道台3線-介壽路左轉，過三峽大橋，沿三峽復興路前行，過三峽國中，經恩主公醫院直行一段，遇到隆恩街右轉，消防隊對面有一條路直行到堤防右轉
2. 從鶯歌到山佳，過焚化爐後的下一個紅綠燈靠內側上高架橋，下橋後直走柑林橋下，遇到紅綠燈右轉，一路直行可到19號越堤道，可以上19號越堤道，也可以再 往前走，過17號越堤道(較好走)走堤外道可達重新橋下，即下圖所示藍色路線。在重新橋下右轉，沿重新橋到三重側，即(甲)點右轉越堤，到(乙)點有紅綠 燈靠右沿路走，到(丙)點有岔路，右邊岔路內是工地，取左沿安全島旁路線到中興橋頭，即(丁)點靠右上中興橋。
3.如果直走接台北橋/忠孝橋也很方便。
中 興橋往鶯歌，中興橋下橋後(A)點有紅綠燈，過紅綠燈後靠右抵(B)點，直行上重新橋(不可)，右轉後直行往重新路(也不可)，右轉後請靠左切入重新橋引 道下方，到(C)點右轉，再到(D)點往左迴轉"上"12號越堤道，堤頂(E)點迴轉下堤進入疏洪道，到(F)_點往左迴轉進疏洪一路，到重新橋下右轉過 疏洪道，再左轉進堤外道。
地圖連結，請自行取用
二、火車：鶯歌站下，轉桃園客運、藍19、917、三鶯假日文化巴士(假日行駛)至客家文化園區站下。
三、公車：客家文化園區下最近，恩主公醫院要走一段。
捷運新埔站臺北客運搭乘藍19至客家文化園區（三鶯橋）站下。
702（車少）至客家文化園區（三鶯橋）站下。
四、桃園客運：搭乘三峽－桃園至客家文化園區站下。
五、捷運轉公車：永安市場站，轉908，恩主公醫院站，要走一段。
捷運永寧站，轉917，到客家文化園區站。
捷運新埔站，轉702或藍19至客家文化園區（三鶯橋）站下
六 開車：走北二高下鶯歌交流道，右轉隆恩街
藍19路線圖
台北捷運
台北市公車系統
新北市公車系統
還記得2009年的那天晚上嗎？從一開始擔心不知還能不能有下一次尾牙，到現在我們已經能夠抬頭挺胸、充滿自信的站在部落這片土地上，用歌聲和笑聲跨過每 一年。這除了部落族人的努力之外，也有賴社會各界的鬥陣相挺！於是，為了酬謝各界相挺，也再度犒賞自己這一年來的努力，1月15號，三鶯部落誠摯的邀請大家前來同歡！
除了熱呼呼的美食，最令人期待的當然就是尾牙節目囉！今年抗爭尾牙會是紅白大對抗的模式，由三鶯族人以及社運團體合體組成的「三鶯隊」，尬上由樂團及藝文圈組成的「明星隊」，最精采的表演名單也將陸續公布，敬請期待！
首先，我們將先請三鶯隊的隊長頭目出場，讓我們聽聽他怎麼說：
三鶯部落自救會
三鶯部落交通方式
 |
| 三鶯部落地址：北縣三峽鎮三鶯路31巷 |
一、鶯歌到台北機車要怎麼騎:
1.公館往新店方向走北新路，過碧潭大橋後，接安康路，沿著縣道110一直走到省道台3線-介壽路左轉，過三峽大橋，沿三峽復興路前行，過三峽國中，經恩主公醫院直行一段，遇到隆恩街右轉，消防隊對面有一條路直行到堤防右轉
2. 從鶯歌到山佳，過焚化爐後的下一個紅綠燈靠內側上高架橋，下橋後直走柑林橋下，遇到紅綠燈右轉，一路直行可到19號越堤道，可以上19號越堤道，也可以再 往前走，過17號越堤道(較好走)走堤外道可達重新橋下，即下圖所示藍色路線。在重新橋下右轉，沿重新橋到三重側，即(甲)點右轉越堤，到(乙)點有紅綠 燈靠右沿路走，到(丙)點有岔路，右邊岔路內是工地，取左沿安全島旁路線到中興橋頭，即(丁)點靠右上中興橋。
3.如果直走接台北橋/忠孝橋也很方便。
中 興橋往鶯歌，中興橋下橋後(A)點有紅綠燈，過紅綠燈後靠右抵(B)點，直行上重新橋(不可)，右轉後直行往重新路(也不可)，右轉後請靠左切入重新橋引 道下方，到(C)點右轉，再到(D)點往左迴轉"上"12號越堤道，堤頂(E)點迴轉下堤進入疏洪道，到(F)_點往左迴轉進疏洪一路，到重新橋下右轉過 疏洪道，再左轉進堤外道。
地圖連結，請自行取用
二、火車：鶯歌站下，轉桃園客運、藍19、917、三鶯假日文化巴士(假日行駛)至客家文化園區站下。
三、公車：客家文化園區下最近，恩主公醫院要走一段。
捷運新埔站臺北客運搭乘藍19至客家文化園區（三鶯橋）站下。
702（車少）至客家文化園區（三鶯橋）站下。
四、桃園客運：搭乘三峽－桃園至客家文化園區站下。
五、捷運轉公車：永安市場站，轉908，恩主公醫院站，要走一段。
捷運永寧站，轉917，到客家文化園區站。
捷運新埔站，轉702或藍19至客家文化園區（三鶯橋）站下
六 開車：走北二高下鶯歌交流道，右轉隆恩街
藍19路線圖
台北捷運
台北市公車系統
新北市公車系統
今年，讓美好的力量繼續延伸！三鶯部落【第三屆】抗爭尾牙大募集！
 |
| 施工中的尾牙舞台，令人期待！ |
好朋友！我們是，美．好．的．力．量！不是「美麗的力量」喲！
沒錯，又到了三鶯部落一年一度籌備抗爭尾牙的日子！去年三鶯部落自救會收到來自台灣各地約40餘件的禮品捐贈，並全數於當屆尾牙中送給在場的幸運得主。這些禮物雖然比不上大老闆們的闊氣、奢華，但卻給大夥兒實實在在的熱鬧與驚喜！【去年尾牙的歡樂見證】
是的，這就是美好力量的展現與延伸！給予他人溫暖與喜悅，就是這麼簡單！
三鶯部落遭拆除後的重建與抗爭，在明(2011)年2月將邁進第三個年頭，每一次的抗爭尾牙得以順利舉辦，都代表著部落又挺進了一年──在你我共同的努力下，讓三鶯部落的抗爭史，又長了一歲。
延續策勵自己與答謝社會的精神，三鶯部落自救會目前已著手籌備這一屆的抗爭尾牙。如果你願意，我們很希望大家能將家中「放置在角落，不常或沒有使用過的『二手／全新小家電』或居家用品」，捐贈給自救會供作本屆抗爭尾牙的摸彩獎品。
我們相信，這樣的善舉不僅能讓物資再利用，更能帶給其他人滿滿的歡樂，讓美好的力量繼續延伸！
你可以將物資親送至下列捐贈集中點：
A.「小小書房」永和市復興街36號（捷運頂溪站1號右轉，第一個洞右轉直走1分鐘）(Mon~Sun 12:00~23:00／(02)2923-1925)
B.「紀錄片職業工會」台北市大同區興城街10巷16號2樓(近民生西路及承德路交叉口) (Mon~Fri 11:00~18:00／(02)2557-1191)
C.「北風藝廊」 台北市中山區民生東路二段120號2樓(「近捷運行天宮站一號出口」) (Tue~Sun 13:00~19:00 ／ (02) 2561-6516)
D. 「OURs(都市改革組織)」羅斯福路三段61號二樓(近捷運古亭站及台電大樓站)(Mon~Fri 10:00~18:00／(02)2365-6515)
E.「直走咖啡」台北市中正區汀州路三段27巷18號
(14:00~02:00週二公休／(02) 2365-7303)
或電洽，
鄭凱同0916-171889
韓君岳0952-885003
所有捐贈請表示作為三鶯部落【第三屆】抗爭尾牙之用，並請跟收件人員索取紅包袋一只，以此作為尾牙當日摸彩券之用！
本(3)屆尾牙物資募集截止日期為2011/1/12，請各位「把握時間」，熱情參與，感謝喔！^^(尾牙相關活動資訊將於近日內公佈，請持續關注。謝謝，握手！)
三鶯部落自救會敬上
2010/12/21
[轉貼]沒有旁觀者的時代
沒有旁觀者的時代
作者／吳明益（東華大學華文系所副教授、中興大學人社中心研究員）
這篇文章是為了2011年1月6日，即將由有鹿文化出版的《溼地‧石化‧島嶼想像》的反國光石化文集所寫的序。該書盡可能結集了這段時間以來具代表性的論述與報導，結合攝影，全部作者無稿酬，版稅全交由彰化環保聯盟的反國光石化專戶，做為反國光石化基金。
大概是大二還是大三的時候，有一年我因著朋友的關係，到當時的敦南誠品地下室，看了一系列當時還非常新鮮的「環境記錄片」。那時對我來說，李長榮化工廠，二 仁溪，後勁……，幾乎都只存在遙遠的時空裡。但二十年過去了，有一幕還留在我的腦海裡。一位後勁當地的居民對著鏡頭指著地下水說：「這款水哪會喝得？番仔 火一刻就著(to̍h)起來」。
彼時，在那個黑暗的地下室，我也覺得心底有什麼物事被點著了。
我常常認為，直到今日，政府常將環保做為口號，但實際上卻逆其道而行，跟戰後臺灣所形塑的文化氛圍有關。
戰後島嶼殘破，國民黨政府初期以扶植水泥、電力、伐木造紙等公營事業為主，1952年美國恢復對台經援，政府開始以龐大的資金，以及接收自臺灣總督府的固定 資產，扶植資本家，造就了橫跨基礎工業、金融、貿易、交通運輸和通訊等部門的經濟體，並確立以國家資本為主的經濟發展策略。這個時期，臺灣政府常宣稱是 「以農業培養工業，以工業發展農業」的階段，其實，回過頭看，比較像是「以農業培養工業，以工業滅殺農業」。
當時的工業重心放在紡織、造 紙、水泥、石化等產業上，而這些產業又需要大量電力與水資源，於是水庫與電廠開始大規模建造，森林被無計畫性地伐取，終於大幅度地影響了島嶼的自然面貌， 形成今日多難之島的芻型。而彼時為發展工業，土地資本也大量被轉換為工業資本，於是農業勞力被迫湧入都市的商業與工業體系內。這段時期內接受政府援助的企 業，日後成為臺灣私營企業壟斷市場的主要財團（如台塑、台鳳、台泥、台紙等等）。財團以支持政權來換取經濟上的掖助，形成官僚體系與財團體系共生的狀況。
回想起來，我出生的七○年代普遍被認為是台灣社會漸漸轉成工、商業社會的時刻，但當時臺灣承接的是美國對第三世界國家大量輸出淘汰的工業，許多學者稱那是美 國的「毒物輸出」（export of hazardous）政策。到了我唸小學的七○年代末，臺灣四十七條主要及次要河川，已有半數以上嚴重污染，供應西部主要糧倉的河流幾無一倖免，我從童年 開始，就注定不是活在曾經存在過的美麗之島上。
而我們的法令像開玩笑似地追著土地的傷口跑，1974年才制定「水污染防制法」，隔年制定 「空氣污染防制法」，直到1986年才制定「毒性化學物質管理法」，而在此之前，已發生過氯氣外洩（1978）、多氯聯苯中毒（1979）等嚴重事件了。 所謂經濟起飛的時代，不如說是以自然資本為燃料的結果。而更可悲的是，島嶼終於形成一個對自然環境缺乏敬意的社會文化體，並將負債留給未來。
而石化產業，正是臺灣此類剝削、宰制型產業的象徵與縮影。
1946 年，國民政府從日本政府接手了半屏山麓所設立的海軍第六燃料廠(1941)，轉型為「中油高雄煉油總廠」。1968年設立一輕，1975年設立二輕，三輕 與四輕分別在 1978年與1984年於林園設廠。不久，大社、仁武、大林埔成為石化中游業的聚集處。1995年五輕設立，而一度被宜蘭人拒絕的王氏企業六輕1998年 於麥寮開始營運，台灣的石化業從一開始美商介入投資，到國資、黨資、民資的共謀，終於扶植出中油與台塑這兩隻，以島嶼的未來為食的巨獸。
從十幾年前意外開始動筆寫自己一些踏查經驗以來，除了感受到野地的美與力量之外，我也看到了土地被剝削後的殘貌：世界名列前矛的公路密度、永遠灰濛濛的天 空、乾涸且水泥化的溪流、被禁錮的海岸，以及逐漸退縮、消失，怯生生遠離人群的野地……我始終有一種難以言喻的感受揮之不去。那就是我所描寫的一切、賦予 我思考的一切俱皆來自於土地，那麼像我這類的人，是否像商人宣稱自己只管賺錢那樣，責任就僅止於躲在望遠鏡後面，躲在文字的叢林裡，然後揮揮手跟後來者 說：這世界真美好，或這世界真糟糕，然後就能繼續安穩、無愧地寫作下去？
每回想到這裡，我就想起那些活在「番仔火一刻就著」陰影裡的人們，我就想起那些住在天會下黑雨村莊裡的人們，我就想起那些曾經到海邊走一圈，到山裡過幾晚，日子就能過下去的人們。我們失去的是假日的風景，而他們失去的是生活本身。
今年初到中興大學任人社中心研究員時，一次偶然的踏查行程，與邱貴芬老師、莊秉潔老師到了芳苑。那次為我們導覽的，正是常年投入反國光石化的蔡嘉陽先生，與 國內最重要的環境記錄片導演柯金源先生。走在那片柔軟的，仍具生命力的溼地上，一位採蚵的謝素阿嬤手扶著她的牛車，用我聽過最鮮活的語言祝福這群其實還不 瞭解事件深層因素的參訪者，原因只是她希望這群她眼中的「教授們」，「有知識的人」，能把當地漁民與居民忍受的污染與心中對八輕的恐懼讓更多人知道。我腦 袋裡響起「青蚵仔嫂」想到或許未來，那句「卜吃青蚵仔喂，是免驚瞴」的歌詞，都要改過了。
回程時我滿羞愧地看著車窗後逐漸遠去的，海浪持續漲落，插滿孤寂蚵架的灰色海岸。二十年前，那支劃過閴黑地下室的火柴意象又重回我的腦海。
這麼多年了，我們還是只能站在地下室的某個角落，掉幾滴眼淚而已嗎？
在每個環境事件中，政治勢力、資本家、地方人士、環境團體、專業研究者、一般民眾，往往形成時而對抗時而聯合的複雜關係。此次數度更易地點，最終演化為民股與官股結盟的國光石化案更是如此，政商關係，乃至於政商與學界的關係，盤根錯結。
所幸民間的NGO團體如搶救媽祖魚聯盟、彰化環保聯盟、台灣蠻野心足生態協會等等，結合了一群既能衝鋒陷陣，又能為整合相關資訊，為弱勢一方發出正義的聲音的人，終於以白海豚與國民信託的議題，引發了社會的全面性關注。
而我則幸運地目睹了那次踏查後，幾位關心此議題的學者如陳吉仲教授、莊秉潔教授，透過邱貴芬教授的邀請，促成了從空污、健康風險、經濟層面上反駁國光石化的 理性力量。日後又透過跨領域的學者，結合生態、溼地、產業研究者，提出挑戰的聲音，並形成第一波的學者連署風潮。自此而後，藝文界、醫師、律師、年輕朋 友……等過去或在這類事件中選擇旁觀的「知識份子」，終於與原本長期關心的環運人士，結合成一股思維既縝密又基進，行動卻溫和、理性的反國光石化力量，讓 弱勢地方民眾的聲音不再孤獨。
尤其值得注意的是，這一年多以來，環運人士、學者、作家、藝術家等各界人士投書不斷，對國光石化的 盲目開發形成一股從論述、文字出發的壓力。一次在一個文學獎評審會議的場合，吳晟老師跟我談起來編纂這樣一本文集的可能性。吳晟老師認為，這不但是重要的 文獻記錄，也是身為寫作者可以做的事，既可以藉訴說展現出過去石化發展的荒謬性，也要感染更多人，教育更多人。
我們隨即分頭蒐集各項資 訊。很幸運地，詩人許悔之的有鹿出版社，為我們實現了這種想法的可能性。於是，在短短一個多月的時間裡，吳晟老師與有鹿的主編宜倩、以及我的編輯助理書 帆，蒐羅整理、編制年表、擬定書稿，並邀請了見證臺灣環境運動史的柯金源導演，從提供照片的胡慕情等幾位朋友的影像中，找出最具代表性、震撼力、搭配文章 的影像記錄。收入這本這本反國光石化文集的每篇文章每段文字每幅照片，都是從這片土地生長出來的，既有科學家論述，也有詩人、歌者的合聲，更有常年默默為 我們記錄、報導不平事件的無數雙眼睛。所有作者均不支酬，就彷彿此刻地球上的每種生物，都在為彼此的生存，盡某種程度的免費「生態服務」似的。
因為這本書的每個短句，都含有對島嶼未來的想像。
環境經濟學家舒馬克(E. F. Schumacher)在七○年代就曾說，我們在計算獲利時，常常剔除了自然界的「免費財」(free goods)。這使得我們在信仰開發主義時，不免以為我們毀壞的是毫無價值的自然界。而他認為這個邏輯上最荒誕，最具有文明的毀滅性的是，假裝每件東西都有一個價格。換句話說，金錢變成所有價值的最高境界。他認為人類一切經濟來自土地，因此發展適合土地的經濟體制才是明智的。
當年敲鑼打鼓舞獅迎接台塑的人們，今日還認為公安頻頻的六輕是適合麥寮的經濟體制嗎？那些與財團獲利相較之下如此微薄的賠償金，真能撫慰我們失去生活與海岸線，乃至於乾淨海水與空氣，乃至於萬千生命的哀慟嗎？
我們或可想想另一位經濟學者赫曼．達利(Herman Daly)對「成長」與「發展」的不同定義：他認為，隨著投入物質增多所增加的大小，稱為「成長」，而「發展」則是更充分與更大潛力的真實性。簡單地說，成長強調的是「變得更多」，而發展則是指「變得更好」。這裡的聲音，要的是發展，而不單單只是成長而已。何況，看完這本書以後，你會發現，連成長都是編造的謊言。只有特定人士的口袋成長，這才是事實。
我 個人因無能且非常可恥地未站到第一線參與運動，涉入也淺薄，又缺乏科學研究的能力。當吳晟老師提出這個計畫時，只好硬著頭皮協助編輯作業，並不適格地撰寫 此序。這是我所能做的，一種微薄的償還。執筆寫這篇文章之時，經濟部以不合法理程序所舉辦的「行政聽證會」，正落在我們所編寫的年表的最後一行。但事件必 然會繼續下去，我們需要更多人理性瞭解此事，並且用你可能的力量投入。
各位讀者，我懇請您翻閱這本書，並且思考如何行動。只因為我們的身 體就是一座生態系，我們的島嶼就是一座生態系，不是只有當地人會吃到毒蚵，也不是只有當地人才會吸到飄散的空氣，而海終有一天會將她無法消化的物事，重現 在我們的餐桌上。我們得想辦法，捏熄那個始終在島民瞳孔中，熊熊燃燒的恐懼。
因為，人類越理解我們所居住的地球是一個複雜的運作體系，就越證明此刻是一個沒有旁觀者的時代。
沒有旁觀者的時代。
原文出自 http://www.facebook.com/#!/notes/wu-ming-yi/mei-you-pang-guan-zhe-de-shi-dai/468662107822
各位朋友：
如果您也認同「不能再有旁觀者」，那麼我們很樂意推薦您「不再是旁觀者」的幾個選項。
● 環境信託認股，守護濁水溪口溼地。
● 購買《溼地‧石化‧島嶼想像》（2011/1/6出版，版稅將捐予反國光石化運動專戶）。
● 捐款支持我們的行動（小額定期捐款按這裡）
銀行：兆豐國際商業銀行 城中分行（代號：017）
戶名：社團法人台灣蠻野心足生態協會
帳號：017-09-15465-1
（每筆捐款均開立正式收據，可依法申報綜合所得稅列舉扣除或列報為當年度費用）
● 將《沒有旁觀者的時代》一文與上述三種選項，推薦給兩位朋友。
且讓我們踏出「不再是旁觀者」的一步！
作者／吳明益（東華大學華文系所副教授、中興大學人社中心研究員）
這篇文章是為了2011年1月6日，即將由有鹿文化出版的《溼地‧石化‧島嶼想像》的反國光石化文集所寫的序。該書盡可能結集了這段時間以來具代表性的論述與報導，結合攝影，全部作者無稿酬，版稅全交由彰化環保聯盟的反國光石化專戶，做為反國光石化基金。
大概是大二還是大三的時候，有一年我因著朋友的關係，到當時的敦南誠品地下室，看了一系列當時還非常新鮮的「環境記錄片」。那時對我來說，李長榮化工廠，二 仁溪，後勁……，幾乎都只存在遙遠的時空裡。但二十年過去了，有一幕還留在我的腦海裡。一位後勁當地的居民對著鏡頭指著地下水說：「這款水哪會喝得？番仔 火一刻就著(to̍h)起來」。
彼時，在那個黑暗的地下室，我也覺得心底有什麼物事被點著了。
我常常認為，直到今日，政府常將環保做為口號，但實際上卻逆其道而行，跟戰後臺灣所形塑的文化氛圍有關。
戰後島嶼殘破，國民黨政府初期以扶植水泥、電力、伐木造紙等公營事業為主，1952年美國恢復對台經援，政府開始以龐大的資金，以及接收自臺灣總督府的固定 資產，扶植資本家，造就了橫跨基礎工業、金融、貿易、交通運輸和通訊等部門的經濟體，並確立以國家資本為主的經濟發展策略。這個時期，臺灣政府常宣稱是 「以農業培養工業，以工業發展農業」的階段，其實，回過頭看，比較像是「以農業培養工業，以工業滅殺農業」。
當時的工業重心放在紡織、造 紙、水泥、石化等產業上，而這些產業又需要大量電力與水資源，於是水庫與電廠開始大規模建造，森林被無計畫性地伐取，終於大幅度地影響了島嶼的自然面貌， 形成今日多難之島的芻型。而彼時為發展工業，土地資本也大量被轉換為工業資本，於是農業勞力被迫湧入都市的商業與工業體系內。這段時期內接受政府援助的企 業，日後成為臺灣私營企業壟斷市場的主要財團（如台塑、台鳳、台泥、台紙等等）。財團以支持政權來換取經濟上的掖助，形成官僚體系與財團體系共生的狀況。
回想起來，我出生的七○年代普遍被認為是台灣社會漸漸轉成工、商業社會的時刻，但當時臺灣承接的是美國對第三世界國家大量輸出淘汰的工業，許多學者稱那是美 國的「毒物輸出」（export of hazardous）政策。到了我唸小學的七○年代末，臺灣四十七條主要及次要河川，已有半數以上嚴重污染，供應西部主要糧倉的河流幾無一倖免，我從童年 開始，就注定不是活在曾經存在過的美麗之島上。
而我們的法令像開玩笑似地追著土地的傷口跑，1974年才制定「水污染防制法」，隔年制定 「空氣污染防制法」，直到1986年才制定「毒性化學物質管理法」，而在此之前，已發生過氯氣外洩（1978）、多氯聯苯中毒（1979）等嚴重事件了。 所謂經濟起飛的時代，不如說是以自然資本為燃料的結果。而更可悲的是，島嶼終於形成一個對自然環境缺乏敬意的社會文化體，並將負債留給未來。
而石化產業，正是臺灣此類剝削、宰制型產業的象徵與縮影。
1946 年，國民政府從日本政府接手了半屏山麓所設立的海軍第六燃料廠(1941)，轉型為「中油高雄煉油總廠」。1968年設立一輕，1975年設立二輕，三輕 與四輕分別在 1978年與1984年於林園設廠。不久，大社、仁武、大林埔成為石化中游業的聚集處。1995年五輕設立，而一度被宜蘭人拒絕的王氏企業六輕1998年 於麥寮開始營運，台灣的石化業從一開始美商介入投資，到國資、黨資、民資的共謀，終於扶植出中油與台塑這兩隻，以島嶼的未來為食的巨獸。
從十幾年前意外開始動筆寫自己一些踏查經驗以來，除了感受到野地的美與力量之外，我也看到了土地被剝削後的殘貌：世界名列前矛的公路密度、永遠灰濛濛的天 空、乾涸且水泥化的溪流、被禁錮的海岸，以及逐漸退縮、消失，怯生生遠離人群的野地……我始終有一種難以言喻的感受揮之不去。那就是我所描寫的一切、賦予 我思考的一切俱皆來自於土地，那麼像我這類的人，是否像商人宣稱自己只管賺錢那樣，責任就僅止於躲在望遠鏡後面，躲在文字的叢林裡，然後揮揮手跟後來者 說：這世界真美好，或這世界真糟糕，然後就能繼續安穩、無愧地寫作下去？
每回想到這裡，我就想起那些活在「番仔火一刻就著」陰影裡的人們，我就想起那些住在天會下黑雨村莊裡的人們，我就想起那些曾經到海邊走一圈，到山裡過幾晚，日子就能過下去的人們。我們失去的是假日的風景，而他們失去的是生活本身。
今年初到中興大學任人社中心研究員時，一次偶然的踏查行程，與邱貴芬老師、莊秉潔老師到了芳苑。那次為我們導覽的，正是常年投入反國光石化的蔡嘉陽先生，與 國內最重要的環境記錄片導演柯金源先生。走在那片柔軟的，仍具生命力的溼地上，一位採蚵的謝素阿嬤手扶著她的牛車，用我聽過最鮮活的語言祝福這群其實還不 瞭解事件深層因素的參訪者，原因只是她希望這群她眼中的「教授們」，「有知識的人」，能把當地漁民與居民忍受的污染與心中對八輕的恐懼讓更多人知道。我腦 袋裡響起「青蚵仔嫂」想到或許未來，那句「卜吃青蚵仔喂，是免驚瞴」的歌詞，都要改過了。
回程時我滿羞愧地看著車窗後逐漸遠去的，海浪持續漲落，插滿孤寂蚵架的灰色海岸。二十年前，那支劃過閴黑地下室的火柴意象又重回我的腦海。
這麼多年了，我們還是只能站在地下室的某個角落，掉幾滴眼淚而已嗎？
在每個環境事件中，政治勢力、資本家、地方人士、環境團體、專業研究者、一般民眾，往往形成時而對抗時而聯合的複雜關係。此次數度更易地點，最終演化為民股與官股結盟的國光石化案更是如此，政商關係，乃至於政商與學界的關係，盤根錯結。
所幸民間的NGO團體如搶救媽祖魚聯盟、彰化環保聯盟、台灣蠻野心足生態協會等等，結合了一群既能衝鋒陷陣，又能為整合相關資訊，為弱勢一方發出正義的聲音的人，終於以白海豚與國民信託的議題，引發了社會的全面性關注。
而我則幸運地目睹了那次踏查後，幾位關心此議題的學者如陳吉仲教授、莊秉潔教授，透過邱貴芬教授的邀請，促成了從空污、健康風險、經濟層面上反駁國光石化的 理性力量。日後又透過跨領域的學者，結合生態、溼地、產業研究者，提出挑戰的聲音，並形成第一波的學者連署風潮。自此而後，藝文界、醫師、律師、年輕朋 友……等過去或在這類事件中選擇旁觀的「知識份子」，終於與原本長期關心的環運人士，結合成一股思維既縝密又基進，行動卻溫和、理性的反國光石化力量，讓 弱勢地方民眾的聲音不再孤獨。
尤其值得注意的是，這一年多以來，環運人士、學者、作家、藝術家等各界人士投書不斷，對國光石化的 盲目開發形成一股從論述、文字出發的壓力。一次在一個文學獎評審會議的場合，吳晟老師跟我談起來編纂這樣一本文集的可能性。吳晟老師認為，這不但是重要的 文獻記錄，也是身為寫作者可以做的事，既可以藉訴說展現出過去石化發展的荒謬性，也要感染更多人，教育更多人。
我們隨即分頭蒐集各項資 訊。很幸運地，詩人許悔之的有鹿出版社，為我們實現了這種想法的可能性。於是，在短短一個多月的時間裡，吳晟老師與有鹿的主編宜倩、以及我的編輯助理書 帆，蒐羅整理、編制年表、擬定書稿，並邀請了見證臺灣環境運動史的柯金源導演，從提供照片的胡慕情等幾位朋友的影像中，找出最具代表性、震撼力、搭配文章 的影像記錄。收入這本這本反國光石化文集的每篇文章每段文字每幅照片，都是從這片土地生長出來的，既有科學家論述，也有詩人、歌者的合聲，更有常年默默為 我們記錄、報導不平事件的無數雙眼睛。所有作者均不支酬，就彷彿此刻地球上的每種生物，都在為彼此的生存，盡某種程度的免費「生態服務」似的。
因為這本書的每個短句，都含有對島嶼未來的想像。
環境經濟學家舒馬克(E. F. Schumacher)在七○年代就曾說，我們在計算獲利時，常常剔除了自然界的「免費財」(free goods)。這使得我們在信仰開發主義時，不免以為我們毀壞的是毫無價值的自然界。而他認為這個邏輯上最荒誕，最具有文明的毀滅性的是，假裝每件東西都有一個價格。換句話說，金錢變成所有價值的最高境界。他認為人類一切經濟來自土地，因此發展適合土地的經濟體制才是明智的。
當年敲鑼打鼓舞獅迎接台塑的人們，今日還認為公安頻頻的六輕是適合麥寮的經濟體制嗎？那些與財團獲利相較之下如此微薄的賠償金，真能撫慰我們失去生活與海岸線，乃至於乾淨海水與空氣，乃至於萬千生命的哀慟嗎？
我們或可想想另一位經濟學者赫曼．達利(Herman Daly)對「成長」與「發展」的不同定義：他認為，隨著投入物質增多所增加的大小，稱為「成長」，而「發展」則是更充分與更大潛力的真實性。簡單地說，成長強調的是「變得更多」，而發展則是指「變得更好」。這裡的聲音，要的是發展，而不單單只是成長而已。何況，看完這本書以後，你會發現，連成長都是編造的謊言。只有特定人士的口袋成長，這才是事實。
我 個人因無能且非常可恥地未站到第一線參與運動，涉入也淺薄，又缺乏科學研究的能力。當吳晟老師提出這個計畫時，只好硬著頭皮協助編輯作業，並不適格地撰寫 此序。這是我所能做的，一種微薄的償還。執筆寫這篇文章之時，經濟部以不合法理程序所舉辦的「行政聽證會」，正落在我們所編寫的年表的最後一行。但事件必 然會繼續下去，我們需要更多人理性瞭解此事，並且用你可能的力量投入。
各位讀者，我懇請您翻閱這本書，並且思考如何行動。只因為我們的身 體就是一座生態系，我們的島嶼就是一座生態系，不是只有當地人會吃到毒蚵，也不是只有當地人才會吸到飄散的空氣，而海終有一天會將她無法消化的物事，重現 在我們的餐桌上。我們得想辦法，捏熄那個始終在島民瞳孔中，熊熊燃燒的恐懼。
因為，人類越理解我們所居住的地球是一個複雜的運作體系，就越證明此刻是一個沒有旁觀者的時代。
沒有旁觀者的時代。
原文出自 http://www.facebook.com/#!/notes/wu-ming-yi/mei-you-pang-guan-zhe-de-shi-dai/468662107822
各位朋友：
如果您也認同「不能再有旁觀者」，那麼我們很樂意推薦您「不再是旁觀者」的幾個選項。
● 環境信託認股，守護濁水溪口溼地。
● 購買《溼地‧石化‧島嶼想像》（2011/1/6出版，版稅將捐予反國光石化運動專戶）。
● 捐款支持我們的行動（小額定期捐款按這裡）
銀行：兆豐國際商業銀行 城中分行（代號：017）
戶名：社團法人台灣蠻野心足生態協會
帳號：017-09-15465-1
（每筆捐款均開立正式收據，可依法申報綜合所得稅列舉扣除或列報為當年度費用）
● 將《沒有旁觀者的時代》一文與上述三種選項，推薦給兩位朋友。
且讓我們踏出「不再是旁觀者」的一步！
2010/12/14
[轉貼]【行動通知】三鶯部落重建公民團&抗爭尾牙 就是邀你來參加！
三鶯部落自救會對未來重建的原則、立場，以及對於公民團的想像如下，
對於部落重建的未來，自救會的原則是：
不論是「就地居住」或「異地重建」，都應基於政府、部落、社會三方付出代價最小的情況下完成，且將來不論採用任何模式，皆應尊重部落的主體性與完整性。
對於部落重建的意義，自救會的立場是：
面對過去的拆遷，三鶯部落皆得以自力重建，證明我們有打造部落、自主管理的能力；台灣社會欠缺的是具有開創性思維的政治人物，在既有的基礎上，讓都市原住民在西部都會擁有不被侵擾的居住權，以及對於文化復育的期待。
更重要的是，三鶯部落不只是原住民的議題，她是台灣政府住宅政策失敗下的犧牲者。三鶯部落自救會，同樣關注其他無住屋者的處境，更期待政府提出具體的整體住宅政策規劃。
如果你認同我們的立場，也願意繼續關心三鶯部落的議題：
歡迎你加入三鶯部落重建公民團的行列！自救會往後將於每季跟公民團的成員，公佈新北市政府跟三鶯部落協商重建的進度，讓所有成員得以同步了解最新的協商內 容，一同監督新北市政府的政策。往後，我們更希望能透過這個網絡，繼續認識、共思、關切、實踐台灣人民居住權利、土地政策改革的議題！
加入三鶯部落重建公民團：
謝謝你的支持！我們希望你能比照下列範例，盡可能詳細地提供相關資料，方便日後聯繫。 此外，除了姓名、職業，自救會將不會公開你所提供的任何資料，確保各位的隱私權利。
【範例】
姓名：鄭凱同
職業：音樂工作者／輔仁大學心理系博士生
聯絡方式：
e-mail:*******@****.com.tw
mobile:09**-******
請將資料填入以下表單，或是寄至：huizhenh2010@gmail.com
參加三鶯部落第三屆抗爭尾牙：
三鶯部落遭拆除後的重建與抗爭，在明(2011)年2月將邁進第三個年頭，每一次抗爭尾牙的順利舉辦，都代表著部落又挺進了一年──
在你我共同的努力下，讓三鶯部落的抗爭史，又長了一歲。
延續策勵自己與答謝社會的精神，三鶯部落自救會目前已著手籌備這一屆的抗爭尾牙。近日亦將公佈一連串活動文宣，目前預定2011/1/15舉辦尾牙，也請各位好朋友關注、協助傳遞相關訊息！
在重建部落的目標還未達成之前，我們會繼續在三鶯部落這塊土地上，繼續生活、團結部落、持續抗爭。
謝謝各位，團結！
【新聞聯絡人】
黃惠偵0926-604670(三鶯反迫遷行動小組)
林富美0926-418757(三鶯部落自救會秘書)
****************************************
三鶯部落重建公民團目前名單：
影像工作者：侯孝賢(導演)、王小隸(導演)、林靖傑(導演)、鴻鴻(導演)、郭明珠(紀錄片工作者)、顏蘭權(《無米樂》導演)、莊益增(《無米樂》導演)、林正盛(導演)、吳星螢(《粉墨登場》導演)、蔡明亮(導演)、紀文章(導演)、陳芯宜(導演)、馬志翔(導演)
音樂工作者：鄭凱同(音樂工作者)、吳志寧(音樂工作者)、張懸(音樂工作者)、林強(音樂工作者)、拷秋勤(樂團)、農村武裝青年(樂團)、楊大正(滅火器樂團主唱)
文字工作者：朱天心(作家)、房慧真(詩人)、張鐵志(作家)、陳雪(作家)、張世倫(文字工作者)、胡淑雯(作者)、吳晟(詩人) 、吳音寧(作家)
學術界：丘延亮(中研院民族所副研究員)、何東洪(輔大心理系副教授)、黃麗玲(台大城鄉所助理教授)、吳永毅(世新大學「都市與多元文化」課程兼任教 授)、夏曉鵑(世新社發所教授)、陳政亮(世新社發所助理教授)、何春蕤(中央大學性別研究室教授)、康世昊(國立虎尾科技大學通識教育中心助理教授)、 陳信行(世新社發所助理教授)、黃德北(世新社發所專任副教授)、黃宗儀(台大地理環境資源系副教授)、吳介民(清大社會所副教授)、唐士哲(中正大學傳 播學系暨電訊傳播研究所副教授)、簡妙如(中正大學傳播學系暨電訊傳播研究所副教授)、王維菁(國立台灣師範大學大眾傳播研究所助理教授)、孫嘉穗(東華 大學民族語言與傳播學系助理教授)、劉昌德(政治大學新聞系副教授)、魏玓(國立交通大學客家文化學院傳播與科技學系副教授)、羅慧雯(世新大學傳播管理 學系助理教授)、郭力昕(政治大學廣播電視學系專任副教授兼系主任)、管中祥(中正大學傳播學系暨電訊傳播研究所助理教授)、黃厚銘(政治大學社會學系助 理教授)、吳明益(東華大學華文文學系副教授)、陳韻如(台北大學社會學系助理教授)、陳順孝(輔仁大學新聞傳播學系副教授)、林麗雲(台大新聞所副教 授)、林鶴玲(台大社會學系教授)、方念萱(政治大學新聞系副教授)、林玉鵬(媒體改造學社)、蔡蕙如(媒體改造學社)、
青年、學生：葉嘉彬(資訊工程師)、韓君岳(藝術家)、鄭安齊(台北藝術大學)、吳文君(台北藝術大學)、周于萱(輔仁大學)、江奕翰(輔仁大學)、朱文妮(政治大學)
社運工作者：莫那能(原運詩人)、顧玉玲(社運作家)、楊儒門(農運工作者)、
社運團體：人民火大行動聯盟、樂生保留自救會、青年樂生聯盟、自主工聯、台灣國際勞工協會、工傷協會、綠黨、性別人 權協會、綠色消費者基金會、黑手那卡西──工人樂隊、同喜文化出版工作室、綠色公民行動聯盟、日日春關懷互助協會、樂生社區學校、台灣倉儲運輸業工會聯合 會、基隆市失業勞工保護協會、人民老大原住民參政團、相思寮後援會、反中科熱血青年、台大大學新聞社、台灣媒體觀察教育基金會
三鶯部落遭拆除後的重建與抗爭，在明(2011)年2月將邁進第三個年頭，每一次抗爭尾牙的順利舉辦，都代表著部落又挺進了一年──
在你我共同的努力下，讓三鶯部落的抗爭史，又長了一歲。
延續策勵自己與答謝社會的精神，三鶯部落自救會目前已著手籌備這一屆的抗爭尾牙。近日亦將公佈一連串活動文宣，目前預定2011/1/15舉辦尾牙，也請各位好朋友關注、協助傳遞相關訊息！
在重建部落的目標還未達成之前，我們會繼續在三鶯部落這塊土地上，繼續生活、團結部落、持續抗爭。
謝謝各位，團結！
【新聞聯絡人】
黃惠偵0926-604670(三鶯反迫遷行動小組)
林富美0926-418757(三鶯部落自救會秘書)
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三鶯部落重建公民團目前名單：
影像工作者：侯孝賢(導演)、王小隸(導演)、林靖傑(導演)、鴻鴻(導演)、郭明珠(紀錄片工作者)、顏蘭權(《無米樂》導演)、莊益增(《無米樂》導演)、林正盛(導演)、吳星螢(《粉墨登場》導演)、蔡明亮(導演)、紀文章(導演)、陳芯宜(導演)、馬志翔(導演)
音樂工作者：鄭凱同(音樂工作者)、吳志寧(音樂工作者)、張懸(音樂工作者)、林強(音樂工作者)、拷秋勤(樂團)、農村武裝青年(樂團)、楊大正(滅火器樂團主唱)
文字工作者：朱天心(作家)、房慧真(詩人)、張鐵志(作家)、陳雪(作家)、張世倫(文字工作者)、胡淑雯(作者)、吳晟(詩人) 、吳音寧(作家)
學術界：丘延亮(中研院民族所副研究員)、何東洪(輔大心理系副教授)、黃麗玲(台大城鄉所助理教授)、吳永毅(世新大學「都市與多元文化」課程兼任教 授)、夏曉鵑(世新社發所教授)、陳政亮(世新社發所助理教授)、何春蕤(中央大學性別研究室教授)、康世昊(國立虎尾科技大學通識教育中心助理教授)、 陳信行(世新社發所助理教授)、黃德北(世新社發所專任副教授)、黃宗儀(台大地理環境資源系副教授)、吳介民(清大社會所副教授)、唐士哲(中正大學傳 播學系暨電訊傳播研究所副教授)、簡妙如(中正大學傳播學系暨電訊傳播研究所副教授)、王維菁(國立台灣師範大學大眾傳播研究所助理教授)、孫嘉穗(東華 大學民族語言與傳播學系助理教授)、劉昌德(政治大學新聞系副教授)、魏玓(國立交通大學客家文化學院傳播與科技學系副教授)、羅慧雯(世新大學傳播管理 學系助理教授)、郭力昕(政治大學廣播電視學系專任副教授兼系主任)、管中祥(中正大學傳播學系暨電訊傳播研究所助理教授)、黃厚銘(政治大學社會學系助 理教授)、吳明益(東華大學華文文學系副教授)、陳韻如(台北大學社會學系助理教授)、陳順孝(輔仁大學新聞傳播學系副教授)、林麗雲(台大新聞所副教 授)、林鶴玲(台大社會學系教授)、方念萱(政治大學新聞系副教授)、林玉鵬(媒體改造學社)、蔡蕙如(媒體改造學社)、
青年、學生：葉嘉彬(資訊工程師)、韓君岳(藝術家)、鄭安齊(台北藝術大學)、吳文君(台北藝術大學)、周于萱(輔仁大學)、江奕翰(輔仁大學)、朱文妮(政治大學)
社運工作者：莫那能(原運詩人)、顧玉玲(社運作家)、楊儒門(農運工作者)、
社運團體：人民火大行動聯盟、樂生保留自救會、青年樂生聯盟、自主工聯、台灣國際勞工協會、工傷協會、綠黨、性別人 權協會、綠色消費者基金會、黑手那卡西──工人樂隊、同喜文化出版工作室、綠色公民行動聯盟、日日春關懷互助協會、樂生社區學校、台灣倉儲運輸業工會聯合 會、基隆市失業勞工保護協會、人民老大原住民參政團、相思寮後援會、反中科熱血青年、台大大學新聞社、台灣媒體觀察教育基金會
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