1/15(本週六)三鶯部落尾牙表演節目表，歡迎各界前往同歡！

各位朋友：

新的一年好。

經過許多人的努力，三鶯部落的抗爭史又長了一歲。我們依舊在自己的部落上生活，且抗爭著。本著策勵自己，以及酬謝諸多夥伴的心情，我們將在2011/1/15舉辦【第三屆抗爭尾牙】，這次的尾牙一如往例，有吃有喝又有玩而且完全免費！不同於以往的是，除了往年從下午開始的傳統舞蹈表演，為了增加活動的可看性，本屆尾牙特別籌劃以「紅白對抗」的方式，於晚間將由三鶯部落及社運夥伴組成「三鶯隊」，跟諸多知名獨立樂團所組成的「明星隊」展開對抗，爭取當晚參與朋友們的紅包，並從眾多的紅包中抽出摸彩獎項。

整整8小時的精彩活動，都是為了讓部落跟你們能再盡興點、靠近點。下面是本屆抗爭尾牙的節目流程表：

三鶯部落自救會、三鶯反迫遷行動小組敬上

 

特此感謝以下贊助夥伴(截止2010/1/11為止)：

團體：小小書房、北風藝廊、直走咖啡、紀錄片職業工會、專業者都市改革組織、撒烏瓦知部落、崁津部落、樂生保留自救會、樂生社區學校、黑手那卡西、拷秋勤、農村武裝青年、拍謝少年、神經病樂團、工傷協會、幹不需要理由、差事劇團、都市更新受害者聯盟、人民火大行動聯盟

個人：Suming、甜梅號小白、吳志寧、雞哥、黃玠、曾淑霞、劉台雲、趙慶華、徐沛然、夏生阿亮、柳超莊、黃慧瑜、葉振宇、周于萱、Louis、賴慧玲、彭龍三、蔡清雄



1/15尾牙當天接駁車資訊：

三鶯部落自救會──鶯歌火車站間接送，接送時間為，14:00至17:00每半個小時接送一次，共計7次。

活動結束時，部落族人會動員所有車輛將來賓送至鶯歌火車站。

迷路專線：

林冠宏：0972-181532

緊急提醒：
為響應環保與減少部落負擔，在此特別鼓勵參加尾牙的各方朋友自備餐具（筷子、碗）。
祝大家尾牙快樂中大獎！

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把抗爭的武器放在裡面，第三屆三鶯部落尾牙紀念包

 

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土地不是商品，2011年三鶯部落第三屆抗爭尾牙紀念T-Shirt

搶在2011年年初推出的三鶯尾牙T，有紫色和白色兩款，
限量200件，只有元月十五日的三鶯尾牙才有販賣！
現場售完為止！

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再等兩週：1/15三鶯部落第三屆抗爭尾牙全面啟動!

揮別2010，2011來了。這也代表三鶯部落第三屆的抗爭尾牙也進入最後兩周的倒數階段囉！

還記得2009年的那天晚上嗎？從一開始擔心不知還能不能有下一次尾牙，到現在我們已經能夠抬頭挺胸、充滿自信的站在部落這片土地上，用歌聲和笑聲跨過每 一年。這除了部落族人的努力之外，也有賴社會各界的鬥陣相挺！於是，為了酬謝各界相挺，也再度犒賞自己這一年來的努力，1月15號，三鶯部落誠摯的邀請大家前來同歡！

除了熱呼呼的美食，最令人期待的當然就是尾牙節目囉！今年抗爭尾牙會是紅白大對抗的模式，由三鶯族人以及社運團體合體組成的「三鶯隊」，尬上由樂團及藝文圈組成的「明星隊」，最精采的表演名單也將陸續公布，敬請期待！

首先，我們將先請三鶯隊的隊長頭目出場，讓我們聽聽他怎麼說：

三鶯部落自救會

三鶯部落交通方式

三鶯部落地址：北縣三峽鎮三鶯路31巷

一、鶯歌到台北機車要怎麼騎:

1.公館往新店方向走北新路，過碧潭大橋後，接安康路，沿著縣道110一直走到省道台3線-介壽路左轉，過三峽大橋，沿三峽復興路前行，過三峽國中，經恩主公醫院直行一段，遇到隆恩街右轉，消防隊對面有一條路直行到堤防右轉

2. 從鶯歌到山佳，過焚化爐後的下一個紅綠燈靠內側上高架橋，下橋後直走柑林橋下，遇到紅綠燈右轉，一路直行可到19號越堤道，可以上19號越堤道，也可以再 往前走，過17號越堤道(較好走)走堤外道可達重新橋下，即下圖所示藍色路線。在重新橋下右轉，沿重新橋到三重側，即(甲)點右轉越堤，到(乙)點有紅綠 燈靠右沿路走，到(丙)點有岔路，右邊岔路內是工地，取左沿安全島旁路線到中興橋頭，即(丁)點靠右上中興橋。

3.如果直走接台北橋/忠孝橋也很方便。
中 興橋往鶯歌，中興橋下橋後(A)點有紅綠燈，過紅綠燈後靠右抵(B)點，直行上重新橋(不可)，右轉後直行往重新路(也不可)，右轉後請靠左切入重新橋引 道下方，到(C)點右轉，再到(D)點往左迴轉"上"12號越堤道，堤頂(E)點迴轉下堤進入疏洪道，到(F)_點往左迴轉進疏洪一路，到重新橋下右轉過 疏洪道，再左轉進堤外道。

地圖連結，請自行取用

二、火車：鶯歌站下，轉桃園客運、藍19、917、三鶯假日文化巴士(假日行駛)至客家文化園區站下。

三、公車：客家文化園區下最近，恩主公醫院要走一段。
捷運新埔站臺北客運搭乘藍19至客家文化園區（三鶯橋）站下。
702（車少）至客家文化園區（三鶯橋）站下。

四、桃園客運：搭乘三峽－桃園至客家文化園區站下。

五、捷運轉公車：永安市場站，轉908，恩主公醫院站，要走一段。
捷運永寧站，轉917，到客家文化園區站。
捷運新埔站，轉702或藍19至客家文化園區（三鶯橋）站下

六 開車：走北二高下鶯歌交流道，右轉隆恩街

藍19路線圖

台北捷運
台北市公車系統
新北市公車系統

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今年，讓美好的力量繼續延伸！三鶯部落【第三屆】抗爭尾牙大募集！

施工中的尾牙舞台，令人期待！

好朋友！我們是，美．好．的．力．量！不是「美麗的力量」喲！

沒錯，又到了三鶯部落一年一度籌備抗爭尾牙的日子！去年三鶯部落自救會收到來自台灣各地約40餘件的禮品捐贈，並全數於當屆尾牙中送給在場的幸運得主。這些禮物雖然比不上大老闆們的闊氣、奢華，但卻給大夥兒實實在在的熱鬧與驚喜！【去年尾牙的歡樂見證】

是的，這就是美好力量的展現與延伸！給予他人溫暖與喜悅，就是這麼簡單！

三鶯部落遭拆除後的重建與抗爭，在明(2011)年2月將邁進第三個年頭，每一次的抗爭尾牙得以順利舉辦，都代表著部落又挺進了一年──在你我共同的努力下，讓三鶯部落的抗爭史，又長了一歲。

延續策勵自己與答謝社會的精神，三鶯部落自救會目前已著手籌備這一屆的抗爭尾牙。如果你願意，我們很希望大家能將家中「放置在角落，不常或沒有使用過的『二手／全新小家電』或居家用品」，捐贈給自救會供作本屆抗爭尾牙的摸彩獎品。

我們相信，這樣的善舉不僅能讓物資再利用，更能帶給其他人滿滿的歡樂，讓美好的力量繼續延伸！

你可以將物資親送至下列捐贈集中點：

A.「小小書房」永和市復興街36號（捷運頂溪站1號右轉，第一個洞右轉直走1分鐘）(Mon~Sun 12:00~23:00／(02)2923-1925)

B.「紀錄片職業工會」台北市大同區興城街10巷16號2樓(近民生西路及承德路交叉口) (Mon~Fri 11:00~18:00／(02)2557-1191)

C.「北風藝廊」  台北市中山區民生東路二段120號2樓(「近捷運行天宮站一號出口」) (Tue~Sun 13:00~19:00 ／ (02) 2561-6516)

D. 「OURs(都市改革組織)」羅斯福路三段61號二樓(近捷運古亭站及台電大樓站)(Mon~Fri 10:00~18:00／(02)2365-6515)

E.「直走咖啡」台北市中正區汀州路三段27巷18號
(14:00~02:00週二公休／(02) 2365-7303)

或電洽，
鄭凱同0916-171889
韓君岳0952-885003

所有捐贈請表示作為三鶯部落【第三屆】抗爭尾牙之用，並請跟收件人員索取紅包袋一只，以此作為尾牙當日摸彩券之用！

本(3)屆尾牙物資募集截止日期為2011/1/12，請各位「把握時間」，熱情參與，感謝喔！^^(尾牙相關活動資訊將於近日內公佈，請持續關注。謝謝，握手！)

三鶯部落自救會敬上

 

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[轉貼]沒有旁觀者的時代

沒有旁觀者的時代

作者／吳明益（東華大學華文系所副教授、中興大學人社中心研究員）

這篇文章是為了2011年1月6日，即將由有鹿文化出版的《溼地‧石化‧島嶼想像》的反國光石化文集所寫的序。該書盡可能結集了這段時間以來具代表性的論述與報導，結合攝影，全部作者無稿酬，版稅全交由彰化環保聯盟的反國光石化專戶，做為反國光石化基金。

大概是大二還是大三的時候，有一年我因著朋友的關係，到當時的敦南誠品地下室，看了一系列當時還非常新鮮的「環境記錄片」。那時對我來說，李長榮化工廠，二 仁溪，後勁……，幾乎都只存在遙遠的時空裡。但二十年過去了，有一幕還留在我的腦海裡。一位後勁當地的居民對著鏡頭指著地下水說：「這款水哪會喝得？番仔 火一刻就著(to̍h)起來」。

彼時，在那個黑暗的地下室，我也覺得心底有什麼物事被點著了。

我常常認為，直到今日，政府常將環保做為口號，但實際上卻逆其道而行，跟戰後臺灣所形塑的文化氛圍有關。

戰後島嶼殘破，國民黨政府初期以扶植水泥、電力、伐木造紙等公營事業為主，1952年美國恢復對台經援，政府開始以龐大的資金，以及接收自臺灣總督府的固定 資產，扶植資本家，造就了橫跨基礎工業、金融、貿易、交通運輸和通訊等部門的經濟體，並確立以國家資本為主的經濟發展策略。這個時期，臺灣政府常宣稱是 「以農業培養工業，以工業發展農業」的階段，其實，回過頭看，比較像是「以農業培養工業，以工業滅殺農業」。

當時的工業重心放在紡織、造 紙、水泥、石化等產業上，而這些產業又需要大量電力與水資源，於是水庫與電廠開始大規模建造，森林被無計畫性地伐取，終於大幅度地影響了島嶼的自然面貌， 形成今日多難之島的芻型。而彼時為發展工業，土地資本也大量被轉換為工業資本，於是農業勞力被迫湧入都市的商業與工業體系內。這段時期內接受政府援助的企 業，日後成為臺灣私營企業壟斷市場的主要財團（如台塑、台鳳、台泥、台紙等等）。財團以支持政權來換取經濟上的掖助，形成官僚體系與財團體系共生的狀況。

回想起來，我出生的七○年代普遍被認為是台灣社會漸漸轉成工、商業社會的時刻，但當時臺灣承接的是美國對第三世界國家大量輸出淘汰的工業，許多學者稱那是美 國的「毒物輸出」（export of hazardous）政策。到了我唸小學的七○年代末，臺灣四十七條主要及次要河川，已有半數以上嚴重污染，供應西部主要糧倉的河流幾無一倖免，我從童年 開始，就注定不是活在曾經存在過的美麗之島上。

而我們的法令像開玩笑似地追著土地的傷口跑，1974年才制定「水污染防制法」，隔年制定 「空氣污染防制法」，直到1986年才制定「毒性化學物質管理法」，而在此之前，已發生過氯氣外洩（1978）、多氯聯苯中毒（1979）等嚴重事件了。 所謂經濟起飛的時代，不如說是以自然資本為燃料的結果。而更可悲的是，島嶼終於形成一個對自然環境缺乏敬意的社會文化體，並將負債留給未來。

而石化產業，正是臺灣此類剝削、宰制型產業的象徵與縮影。

1946 年，國民政府從日本政府接手了半屏山麓所設立的海軍第六燃料廠(1941)，轉型為「中油高雄煉油總廠」。1968年設立一輕，1975年設立二輕，三輕 與四輕分別在 1978年與1984年於林園設廠。不久，大社、仁武、大林埔成為石化中游業的聚集處。1995年五輕設立，而一度被宜蘭人拒絕的王氏企業六輕1998年 於麥寮開始營運，台灣的石化業從一開始美商介入投資，到國資、黨資、民資的共謀，終於扶植出中油與台塑這兩隻，以島嶼的未來為食的巨獸。



從十幾年前意外開始動筆寫自己一些踏查經驗以來，除了感受到野地的美與力量之外，我也看到了土地被剝削後的殘貌：世界名列前矛的公路密度、永遠灰濛濛的天 空、乾涸且水泥化的溪流、被禁錮的海岸，以及逐漸退縮、消失，怯生生遠離人群的野地……我始終有一種難以言喻的感受揮之不去。那就是我所描寫的一切、賦予 我思考的一切俱皆來自於土地，那麼像我這類的人，是否像商人宣稱自己只管賺錢那樣，責任就僅止於躲在望遠鏡後面，躲在文字的叢林裡，然後揮揮手跟後來者 說：這世界真美好，或這世界真糟糕，然後就能繼續安穩、無愧地寫作下去？

每回想到這裡，我就想起那些活在「番仔火一刻就著」陰影裡的人們，我就想起那些住在天會下黑雨村莊裡的人們，我就想起那些曾經到海邊走一圈，到山裡過幾晚，日子就能過下去的人們。我們失去的是假日的風景，而他們失去的是生活本身。

今年初到中興大學任人社中心研究員時，一次偶然的踏查行程，與邱貴芬老師、莊秉潔老師到了芳苑。那次為我們導覽的，正是常年投入反國光石化的蔡嘉陽先生，與 國內最重要的環境記錄片導演柯金源先生。走在那片柔軟的，仍具生命力的溼地上，一位採蚵的謝素阿嬤手扶著她的牛車，用我聽過最鮮活的語言祝福這群其實還不 瞭解事件深層因素的參訪者，原因只是她希望這群她眼中的「教授們」，「有知識的人」，能把當地漁民與居民忍受的污染與心中對八輕的恐懼讓更多人知道。我腦 袋裡響起「青蚵仔嫂」想到或許未來，那句「卜吃青蚵仔喂，是免驚瞴」的歌詞，都要改過了。

回程時我滿羞愧地看著車窗後逐漸遠去的，海浪持續漲落，插滿孤寂蚵架的灰色海岸。二十年前，那支劃過閴黑地下室的火柴意象又重回我的腦海。

這麼多年了，我們還是只能站在地下室的某個角落，掉幾滴眼淚而已嗎？

在每個環境事件中，政治勢力、資本家、地方人士、環境團體、專業研究者、一般民眾，往往形成時而對抗時而聯合的複雜關係。此次數度更易地點，最終演化為民股與官股結盟的國光石化案更是如此，政商關係，乃至於政商與學界的關係，盤根錯結。

所幸民間的NGO團體如搶救媽祖魚聯盟、彰化環保聯盟、台灣蠻野心足生態協會等等，結合了一群既能衝鋒陷陣，又能為整合相關資訊，為弱勢一方發出正義的聲音的人，終於以白海豚與國民信託的議題，引發了社會的全面性關注。

而我則幸運地目睹了那次踏查後，幾位關心此議題的學者如陳吉仲教授、莊秉潔教授，透過邱貴芬教授的邀請，促成了從空污、健康風險、經濟層面上反駁國光石化的 理性力量。日後又透過跨領域的學者，結合生態、溼地、產業研究者，提出挑戰的聲音，並形成第一波的學者連署風潮。自此而後，藝文界、醫師、律師、年輕朋 友……等過去或在這類事件中選擇旁觀的「知識份子」，終於與原本長期關心的環運人士，結合成一股思維既縝密又基進，行動卻溫和、理性的反國光石化力量，讓 弱勢地方民眾的聲音不再孤獨。

尤其值得注意的是，這一年多以來，環運人士、學者、作家、藝術家等各界人士投書不斷，對國光石化的 盲目開發形成一股從論述、文字出發的壓力。一次在一個文學獎評審會議的場合，吳晟老師跟我談起來編纂這樣一本文集的可能性。吳晟老師認為，這不但是重要的 文獻記錄，也是身為寫作者可以做的事，既可以藉訴說展現出過去石化發展的荒謬性，也要感染更多人，教育更多人。

我們隨即分頭蒐集各項資 訊。很幸運地，詩人許悔之的有鹿出版社，為我們實現了這種想法的可能性。於是，在短短一個多月的時間裡，吳晟老師與有鹿的主編宜倩、以及我的編輯助理書 帆，蒐羅整理、編制年表、擬定書稿，並邀請了見證臺灣環境運動史的柯金源導演，從提供照片的胡慕情等幾位朋友的影像中，找出最具代表性、震撼力、搭配文章 的影像記錄。收入這本這本反國光石化文集的每篇文章每段文字每幅照片，都是從這片土地生長出來的，既有科學家論述，也有詩人、歌者的合聲，更有常年默默為 我們記錄、報導不平事件的無數雙眼睛。所有作者均不支酬，就彷彿此刻地球上的每種生物，都在為彼此的生存，盡某種程度的免費「生態服務」似的。

因為這本書的每個短句，都含有對島嶼未來的想像。

環境經濟學家舒馬克(E. F. Schumacher)在七○年代就曾說，我們在計算獲利時，常常剔除了自然界的「免費財」(free goods)。這使得我們在信仰開發主義時，不免以為我們毀壞的是毫無價值的自然界。而他認為這個邏輯上最荒誕，最具有文明的毀滅性的是，假裝每件東西都有一個價格。換句話說，金錢變成所有價值的最高境界。他認為人類一切經濟來自土地，因此發展適合土地的經濟體制才是明智的。

當年敲鑼打鼓舞獅迎接台塑的人們，今日還認為公安頻頻的六輕是適合麥寮的經濟體制嗎？那些與財團獲利相較之下如此微薄的賠償金，真能撫慰我們失去生活與海岸線，乃至於乾淨海水與空氣，乃至於萬千生命的哀慟嗎？

我們或可想想另一位經濟學者赫曼．達利(Herman Daly)對「成長」與「發展」的不同定義：他認為，隨著投入物質增多所增加的大小，稱為「成長」，而「發展」則是更充分與更大潛力的真實性。簡單地說，成長強調的是「變得更多」，而發展則是指「變得更好」。這裡的聲音，要的是發展，而不單單只是成長而已。何況，看完這本書以後，你會發現，連成長都是編造的謊言。只有特定人士的口袋成長，這才是事實。



我 個人因無能且非常可恥地未站到第一線參與運動，涉入也淺薄，又缺乏科學研究的能力。當吳晟老師提出這個計畫時，只好硬著頭皮協助編輯作業，並不適格地撰寫 此序。這是我所能做的，一種微薄的償還。執筆寫這篇文章之時，經濟部以不合法理程序所舉辦的「行政聽證會」，正落在我們所編寫的年表的最後一行。但事件必 然會繼續下去，我們需要更多人理性瞭解此事，並且用你可能的力量投入。

各位讀者，我懇請您翻閱這本書，並且思考如何行動。只因為我們的身 體就是一座生態系，我們的島嶼就是一座生態系，不是只有當地人會吃到毒蚵，也不是只有當地人才會吸到飄散的空氣，而海終有一天會將她無法消化的物事，重現 在我們的餐桌上。我們得想辦法，捏熄那個始終在島民瞳孔中，熊熊燃燒的恐懼。

因為，人類越理解我們所居住的地球是一個複雜的運作體系，就越證明此刻是一個沒有旁觀者的時代。


沒有旁觀者的時代。

原文出自 http://www.facebook.com/#!/notes/wu-ming-yi/mei-you-pang-guan-zhe-de-shi-dai/468662107822

 
各位朋友：
如果您也認同「不能再有旁觀者」，那麼我們很樂意推薦您「不再是旁觀者」的幾個選項。
● 環境信託認股，守護濁水溪口溼地。
● 購買《溼地‧石化‧島嶼想像》（2011/1/6出版，版稅將捐予反國光石化運動專戶）。
● 捐款支持我們的行動（小額定期捐款按這裡）
銀行：兆豐國際商業銀行 城中分行（代號：017）
戶名：社團法人台灣蠻野心足生態協會
帳號：017-09-15465-1
（每筆捐款均開立正式收據，可依法申報綜合所得稅列舉扣除或列報為當年度費用）
● 將《沒有旁觀者的時代》一文與上述三種選項，推薦給兩位朋友。

且讓我們踏出「不再是旁觀者」的一步！

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